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在我們的生活中，會發(fā)現(xiàn)，工作開會討論不敢發(fā)言，學(xué)校班級小組溝通、演講等抗拒發(fā)聲，哪怕是看起來熱鬧喧騰的聚會也會在角落沉默不語。而打開手機(jī)，點(diǎn)開社交軟件，瞬間“滿血復(fù)活”一般，在網(wǎng)名之下，在被賦予新意義的頭像之中，自己不再產(chǎn)生對社交恐懼，反而能游刃有余地侃侃而談，從現(xiàn)實(shí)“社恐”變成網(wǎng)絡(luò)上的“社交達(dá)人”。

“網(wǎng)絡(luò)社交達(dá)人，現(xiàn)實(shí)社恐患者”，這種情況，在當(dāng)下越來越普遍。“社交達(dá)人”和“社恐患者”這兩者似乎是對立矛盾的，但是互斥的特征也可能會出現(xiàn)在同個(gè)人身上，而這是由于多種心理及現(xiàn)實(shí)因素相互影響而成。

一、從心理角度解析現(xiàn)實(shí)中的“社恐”概念。

“社恐”嚴(yán)格來說并不是心理障礙和心理恐懼癥，而是由于信息發(fā)達(dá)逐漸形成的網(wǎng)絡(luò)流行語。用來泛指在現(xiàn)實(shí)社交中出現(xiàn)消極反應(yīng)而抵觸社交的朋友。

當(dāng)然“社恐”中，也可能包括了“社交恐懼癥”者，社交恐懼癥是恐懼癥的一種亞型，恐懼癥原稱恐怖性神經(jīng)癥，是神經(jīng)癥的一種。

從心理學(xué)角度來解釋，社交恐懼癥又稱社交焦慮障礙，社交恐懼癥的癥狀主要表現(xiàn)為：患者害怕在小團(tuán)體中被人審視、不敢抬頭、不敢與人對視，甚至不敢在公共場合演講，社交恐懼癥患者基本都選擇回避社交，在極端情形下可導(dǎo)致社會隔離。

要確定一個(gè)人是否罹患“社交恐懼癥”需要進(jìn)行科學(xué)的評估診斷才能確定，而治療社交恐懼癥，這需要系統(tǒng)性的心理干預(yù)和藥物等配合。

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己有“社恐”，也不要過度恐慌，因?yàn)檎Ｈ藢ι缃换顒訄龊弦矔幸欢ǖ木o張、焦慮心理。但如果這種恐懼已經(jīng)嚴(yán)重影響現(xiàn)實(shí)生活，就需要通過科學(xué)方式去評估恐懼的合理性、發(fā)生的頻率、恐懼的程度、是否伴有自主神經(jīng)癥狀、是否明顯影響社會功能，是否有回避行為，來判斷是否患有“社交恐懼癥”，及時(shí)尋求治療和心理援助。

二、造成“網(wǎng)絡(luò)社交達(dá)人，現(xiàn)實(shí)社恐患者”的普遍現(xiàn)象的原因：

（一）整體社會情況的影響，導(dǎo)致大背景下的個(gè)體社交模式變化

社交模式的多元化，給予“社恐”表達(dá)的平臺。很多“社恐”朋友，不能完全適應(yīng)的不是和人社交，而是恐懼在某些具體境遇下的溝通與交流，社會發(fā)展，科技進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)衍生了多元化工具，我們不僅僅能夠通過網(wǎng)絡(luò)更有效率的獲得知識，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來個(gè)體經(jīng)濟(jì)。也逐漸創(chuàng)造起了一個(gè)巨大的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)設(shè)置，來構(gòu)建出自己設(shè)想的樣子，比如虛擬頭像、網(wǎng)絡(luò)名稱等，并以此來進(jìn)行非現(xiàn)實(shí)化的社會交流。這本身是時(shí)代發(fā)展帶來的創(chuàng)新，也給我們帶來更多精神世界豐富的可能。

同時(shí)，由于突如其來的疫情對現(xiàn)實(shí)社會溝通方式的沖擊，我們現(xiàn)實(shí)社交的頻率大大的降低，無論是在工作、學(xué)業(yè)、生活等層面，大家的交流方式已經(jīng)逐漸從面對面的交流，轉(zhuǎn)移到了線上。對于本來就“社恐”來說，會對網(wǎng)絡(luò)社交形成心理慣性。

（二）“社恐”者也會有社交心理需求，網(wǎng)絡(luò)平臺弱化了溝通的壁壘

近些年來“社恐”這個(gè)詞越來越流行，而哪怕在現(xiàn)實(shí)中，害怕群體環(huán)境、害怕和人交流，在虛擬世界里，也能夠?qū)崿F(xiàn)相對流暢的社交。因?yàn)?，每個(gè)人都具有社會屬性，只要我們生活在“社會”之中，我們就避免不了和他人產(chǎn)生交集，這種交互必然會產(chǎn)生正面或者負(fù)面的信息反饋。

從心理信息加工理論來看，我們的表達(dá)需要經(jīng)過輸入、識別、編碼、輸出等過程，我們在現(xiàn)實(shí)中，自己的情緒、認(rèn)知、行為表現(xiàn)速度出于心理慣性都會非常快，而通過網(wǎng)絡(luò)模式，我們的表達(dá)有更多的“緩沖期”，有更多的時(shí)機(jī)去調(diào)節(jié)自己的反應(yīng)。

所以，哪怕是現(xiàn)實(shí)中對于社交有障礙的朋友，也能夠在虛擬世界的社交中自如。但是在網(wǎng)絡(luò)上如何健談，我們終究要面對現(xiàn)實(shí)生活質(zhì)量和心理健康的問題，不能輕視。

根據(jù)心理學(xué)中馬斯洛需求層次理論，人會產(chǎn)生對社會交往的精神需求，社交恐懼癥對人際關(guān)系互動敏感，雖然害怕，但是會產(chǎn)生由于被忽略產(chǎn)生情緒。表面似乎無動于衷，實(shí)際上，內(nèi)心深處還是希望能夠得到更多的正向反饋，只是會不停的預(yù)設(shè)社交失敗的結(jié)果，于是就開始自我封閉，拒絕現(xiàn)實(shí)社交。但是，網(wǎng)絡(luò)平臺能夠在弱化現(xiàn)實(shí)壓力的情況下，減少社交失敗風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)實(shí)社恐者在低風(fēng)險(xiǎn)的情況下，自信心也會提高。

（三）由于現(xiàn)實(shí)中“社恐”衍生消極心境，通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)進(jìn)行“心理代償”

正所謂，杯滿則溢，月盈則虧。“網(wǎng)絡(luò)社交達(dá)人，現(xiàn)實(shí)社恐患者”這種情況越來越多，也可能是由于，現(xiàn)實(shí)社恐患者長期處于社恐帶來的消極心境的壓抑之下，抑郁、焦慮感讓人心理內(nèi)耗越來越大，這個(gè)時(shí)候，虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺的社交，就為現(xiàn)實(shí)社恐者提供“心理代償”的可能，從心理角度分析，代償可以分為自覺的和盲目的兩種。

自覺的代償指知道自己的短處和缺陷所在，可以做到揚(yáng)長避短。盲目的代償并不清楚地了解自己的短處與缺陷，往往導(dǎo)致過分代償，結(jié)果某些方面畸形發(fā)展，破壞了人格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以，代償可以是建設(shè)性的，也可以是破壞性的，這對于現(xiàn)實(shí)社恐者來說，是一把“雙刃劍”。

現(xiàn)實(shí)社恐者，把在現(xiàn)實(shí)中難以做、到難以實(shí)現(xiàn)的，轉(zhuǎn)化在虛擬平臺，以期獲得網(wǎng)絡(luò)世界中的肯定。但是，如果一味逃避現(xiàn)實(shí)問題，就會不斷拉開“現(xiàn)實(shí)自我”和“虛擬自我”之間的差距，反而加劇心理沖突，造成對現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)困難，進(jìn)一步影響現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系。

三、如何在“網(wǎng)絡(luò)社交”和“現(xiàn)實(shí)社交”中找到平衡，緩解現(xiàn)實(shí)“社恐”，更好的適應(yīng)社會生活，減少內(nèi)在心理沖突？以下建議，也許能夠提供一些幫助：

（一）在現(xiàn)實(shí)中，“社恐”很難陡然變成“社牛”，成長需要因人而異，循循漸進(jìn)

我們，首先要關(guān)注自己的心理健康，更好的了解自己，進(jìn)行自我心態(tài)的調(diào)整，進(jìn)行必要的心理疏導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境能帶給我們更多的精神自由，哪怕我們在面對現(xiàn)實(shí)境遇的時(shí)候會恐懼，在虛擬社交空間的時(shí)候，也能夠成為“社交達(dá)人”，但我們不能因噎廢食，由于害怕現(xiàn)實(shí)社交而完全逃避基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)社交，這大概率會影響我們事業(yè)發(fā)展的協(xié)同作業(yè)、影響我們求學(xué)求知中的討論和思維邏輯鍛煉。同時(shí)，我們也不能過度“妖魔化”網(wǎng)絡(luò)社交，從一個(gè)極端走向另外一個(gè)極端。

我們需要的是及時(shí)的自我覺察，當(dāng)我們意識到自己現(xiàn)實(shí)社交障礙越來越嚴(yán)重，可以嘗試著尋求專業(yè)的心理援助，在遭遇社交恐懼感的時(shí)候，先讓自己冷靜下來，深呼吸穩(wěn)定心率，然后再慢慢的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

（二）正視“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”之間的差距，避免自我封閉，逐步自洽

在使用網(wǎng)絡(luò)平臺舒展自己提高自信的同時(shí)，可逐步，將虛擬社交中的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐到現(xiàn)實(shí)中。在心理學(xué)家弗洛伊德的理論中，提出了“三我”的概念，簡單來說，“本我”遵循“快樂原則”，是出于我們的心理本能；'“自我”遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，是用使得我們更好和這個(gè)世界相處；“超我”遵循“道德原則”，是我們內(nèi)心中最渴望成為的完美樣子。

而我們在虛擬世界中，給自己創(chuàng)造賦能的人物設(shè)定和形象，多多少少投射出了我們自己對自己的心理欲望，我們希望能獲得快樂，但“現(xiàn)實(shí)我”和“理想我”之間很容易缺乏平衡，結(jié)果就容易導(dǎo)致我們雖然能夠在虛擬世界中成為“社交達(dá)人”，而在現(xiàn)實(shí)中越來越感覺到矛盾。網(wǎng)絡(luò)世界成為了心中的“桃花源”，陷入自我封閉中，不利于我們的成長。

所以，我們還是需要有勇氣正視“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”之間的差距，找到適合自己的人生發(fā)展目標(biāo)，在努力付出經(jīng)營當(dāng)下的過程中，逐漸緩解現(xiàn)實(shí)社交障礙。

（三）警惕過度“心理割裂感”導(dǎo)致自己對現(xiàn)實(shí)的抗拒，需腳踏實(shí)地，方能仰望星空

親愛的朋友，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界“派若兩人”的時(shí)候，我們最初可能會非常舒展、恣意，但是，隨著現(xiàn)實(shí)和虛擬之間的差距越來越大，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代賦予你我的相對自由，也許會讓自己在現(xiàn)實(shí)中感覺到強(qiáng)烈的壓抑，從而在現(xiàn)實(shí)中越來越不敢社交，而把生活的重心全部放在網(wǎng)絡(luò)之上，這才是我們需要慎之又慎的。

若我們能夠在虛擬和現(xiàn)實(shí)中找到自我平衡，那么只要不影響我們正常的工作、學(xué)習(xí)、生活，我們可以在網(wǎng)絡(luò)世界中暢游，可若我們發(fā)現(xiàn)自己的“心理割裂感”強(qiáng)烈到讓我們開始自我懷疑，我們就需要“等一等”需要"“停一?！薄?/p>

凡事過猶則不及，我們可以把互聯(lián)網(wǎng)，當(dāng)做我們心理疲憊時(shí)偶爾?？康臑跬邪睿覀円部梢栽谳p松帶上網(wǎng)絡(luò)“面具”的同時(shí)，卸下我們苦苦防御的偽裝，這是科技發(fā)展帶給我們的福利，是我們每個(gè)人都擁有的權(quán)利。但若過度沉溺，以虛擬替代真相，我們就會面臨現(xiàn)實(shí)不斷破碎后無法再逃避的心理沖擊，這不利于我們身心健康的發(fā)展。

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