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在現(xiàn)今的社交應(yīng)用環(huán)境中，用戶(hù)往往需要在短時(shí)間內(nèi)通過(guò)簡(jiǎn)短的信息吸引陌生人的注意，鑒于高頻率的互動(dòng)特點(diǎn)，許多人選擇發(fā)送模板化或標(biāo)準(zhǔn)格式的消息來(lái)嘗試建立聯(lián)系。

這一行為正如伊娃·易洛思所比擬的那樣，猶如電話銷(xiāo)售中自我形象的快速推廣。

在這一過(guò)程中，由于網(wǎng)絡(luò)世界潛在交往對(duì)象的無(wú)限性和可替代性，當(dāng)出現(xiàn)任何不如意或不適的情況時(shí)，人們往往傾向于迅速切斷現(xiàn)有關(guān)系，秉持著“下一個(gè)會(huì)更好”的心態(tài)不斷切換目標(biāo)。

這種頻繁且淺層次的接觸及結(jié)束關(guān)系的現(xiàn)象，可以形象地概括為“循環(huán)往復(fù)的淺嘗輒止”。

盡管智能手機(jī)讓我們能夠輕易跨越地理距離，將遙遠(yuǎn)的“天涯”變?yōu)橛|手可及的“咫尺”，但與此同時(shí)，內(nèi)心深處的孤獨(dú)感卻并未因此減輕，甚至有時(shí)會(huì)在主動(dòng)尋求獨(dú)處與被動(dòng)承受孤獨(dú)之間搖擺。

在《冷親密》一書(shū)中提及，現(xiàn)代人在面對(duì)愛(ài)與親密的需求時(shí)，陷入了一種深刻的現(xiàn)代性悖論之中: 既向往深情厚誼，又在理性和情感之間的抉擇中猶豫不決。

這種內(nèi)在的矛盾與糾結(jié)，無(wú)形中促使我們?cè)谟H密關(guān)系中采取退縮態(tài)度，無(wú)意間放棄了本可能擁抱的美好幸福，轉(zhuǎn)而在一種看似冷靜實(shí)則疏離的情感狀態(tài)中徘徊。

01.現(xiàn)代視角下的情感量化與通約現(xiàn)象

如今社會(huì)中，越來(lái)越多的人感受到孤獨(dú)，并表現(xiàn)出對(duì)戀愛(ài)的抵觸或疲倦情緒。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這與個(gè)人主義思想的興起有關(guān)，即個(gè)體更加關(guān)注自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和個(gè)人需求的滿(mǎn)足。

在兩性關(guān)系中，雙方都期望獲得對(duì)方全面的理解和接納，這種高度的情感契合度增加了建立深層次親密關(guān)系的難度，于是有些人選擇專(zhuān)注于自我成長(zhǎng)，而非投入復(fù)雜的情感交互。

進(jìn)一步探究，易洛思的觀點(diǎn)揭示了現(xiàn)代資本社會(huì)對(duì)情感關(guān)系的“通約化”影響。這里的“通約”指的是將原本主觀、獨(dú)特的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為客觀、可衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

如同用水溫計(jì)將不同的體感溫度量化，職場(chǎng)中普遍的性格測(cè)試、能力評(píng)估等做法，正是將個(gè)體的性格特征和情感狀態(tài)進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化處理，以便于管理和評(píng)價(jià)。

情感通約的后果在于，人與人之間的親密關(guān)系失去了原有的獨(dú)特性，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢赃M(jìn)行理性分析和比較的對(duì)象。

當(dāng)感情被當(dāng)作一種可以權(quán)衡利弊、計(jì)算成本與收益的商品時(shí)，其本質(zhì)特性便被肢解和商品化，如尋找伴侶的需求被細(xì)化為性需求、陪伴需求等具體功能，進(jìn)而催生出搭子文化等現(xiàn)象。

在這種背景下，一部分人可能會(huì)覺(jué)得，既然自身的大部分情感需求可以通過(guò)其他方式得到滿(mǎn)足，那么進(jìn)入一段正式的戀愛(ài)關(guān)系反而顯得多余和耗費(fèi)精力。

然而，韓炳哲在《愛(ài)欲之死》中警告，長(zhǎng)期依賴(lài)同質(zhì)化的社交活動(dòng)和缺乏深度情感關(guān)系可能導(dǎo)致個(gè)體陷入過(guò)度自戀的困境，從而忽視了真實(shí)人際交往和深厚情感連接對(duì)心靈成長(zhǎng)的重要性。

因此，雖然表面看來(lái)單身生活帶來(lái)一時(shí)的便利和舒適，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的心理健康和人生幸福感角度來(lái)看，深度的人際互動(dòng)和親密關(guān)系仍具有不可替代的價(jià)值。

02.自戀情結(jié)的誘惑與困境

實(shí)際上，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者尤其容易陷入自戀的漩渦。首先，在多數(shù)企業(yè)主眼中，員工的角色往往是實(shí)現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo)的工具。

他們掌控著決策權(quán)，員工們?yōu)榱粟A得賞識(shí)與晉升機(jī)會(huì)，常常不遺余力地迎合和強(qiáng)化老板的意愿與想法。

作為公司的掌舵者，老板需具備強(qiáng)大的信念，面對(duì)投資者的質(zhì)疑、批評(píng)乃至挫折時(shí)，必須建立起堅(jiān)不可摧的心理防線。

久而久之，在反復(fù)自我確認(rèn)的過(guò)程中，他們可能逐漸深陷自己構(gòu)建的理想化圖景，對(duì)外界的意見(jiàn)愈發(fā)抗拒，導(dǎo)致權(quán)威不容挑戰(zhàn)，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部也不再出現(xiàn)有價(jià)值的反對(duì)聲音。

在這種氛圍下，老板愈發(fā)沉浸于贊美與肯定之中，自戀傾向得以加強(qiáng)，甚至可能在錯(cuò)誤的道路上固執(zhí)前行，越是努力，越是迷失方向。

在日常生活中亦然，個(gè)體在追求與自己相似的圈子和情感認(rèn)同時(shí)，常會(huì)規(guī)避外界的否定與批判沉醉在網(wǎng)絡(luò)空間中大量正面反饋的溫床。

正如《冷親密》一書(shū)所闡述，人與人之間的關(guān)系日益疏離并非源于缺乏共性，恰恰是因?yàn)楣蚕淼臉?biāo)簽和符號(hào)過(guò)多，導(dǎo)致人們?cè)诨ハ鄽w類(lèi)時(shí)失去了個(gè)性差異。

例如，“名校背景”、“獨(dú)生子女”、“健身愛(ài)好者”、“南方戶(hù)籍”、“巨蟹座”、“MBTI人格類(lèi)型INTJ”、“擅長(zhǎng)烹飪”等等標(biāo)簽，雖被用于彰顯個(gè)人特色，但在眾多相似信息的堆砌中,個(gè)體反而陷入了同質(zhì)化和標(biāo)準(zhǔn)化的困境。人們?cè)谔摂M世界中根據(jù)這些標(biāo)簽構(gòu)筑起對(duì)他人的理想化認(rèn)知，但一旦回歸現(xiàn)實(shí)生活，這些幻象便瞬間瓦解，再次回到孤獨(dú)且自戀的情感狀態(tài)中。

值得注意的是，此處所述的“自戀”不同于健康的“自愛(ài)”。

韓炳哲在著作《愛(ài)欲之死》中指出，真正懂得自愛(ài)的人能明確自身界限，既關(guān)愛(ài)自己，又能理解和尊重他人存在的獨(dú)立性。

而自戀者的世界邊界模糊，傾向于視周?chē)藶樽晕彝渡涞囊徊糠?，期待所有人都?yīng)無(wú)條件肯定和贊同自己。

他們?cè)谧晕业拿詫m中漫無(wú)目的地漂泊，直至最終沉溺其中無(wú)法自拔。

03.三個(gè)核心議題

如何避免自戀式人際關(guān)系的桎梏? 以下三個(gè)反躬自省的核心議題有助于我們跳出現(xiàn)代社會(huì)固化的思維模式，促進(jìn)深度人際交往的發(fā)展:

議題一: 我是否受制于符號(hào)化表達(dá)?

在易洛思的觀點(diǎn)框架中，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代將人簡(jiǎn)化為一系列的語(yǔ)言、文本和象征符號(hào)，而我們對(duì)人際關(guān)系的理解和構(gòu)建，往往基于這些符號(hào)而非真實(shí)的身體感知。

面對(duì)此現(xiàn)象，我們需要警醒，嘗試在現(xiàn)實(shí)生活中親身參與多元情境，如通過(guò)不同形式的搭子活動(dòng)(如觀影搭子、美食搭子、旅行搭子等) ，逐步與同一伙伴深化聯(lián)系，而不局限于單一功能性交往。

透過(guò)多次實(shí)際互動(dòng)，突破原有的舒適區(qū)，捕捉那些無(wú)法通過(guò)數(shù)字化媒介傳達(dá)的微妙情感信號(hào)。

正如梅洛-龐蒂的理念所示，充分理解個(gè)體的整體性意味著超越感官刺激，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的整體領(lǐng)悟。

因此，擺脫符號(hào)束縛意味著積極投身現(xiàn)實(shí)交往，并與少數(shù)幾個(gè)伙伴共同累積豐富的共同記憶。

議題二: 我是否充分尊重并理解他人的主體性?

看似簡(jiǎn)單但實(shí)際上意義深遠(yuǎn)的問(wèn)題是，我是否真正將他人視為完整的個(gè)體。

曾有一個(gè)實(shí)例表明，當(dāng)我作為信息提供者時(shí)，感到自己在某種意義上被對(duì)象化為解決問(wèn)題的工具，而非被當(dāng)作一個(gè)具有情感和體驗(yàn)的人來(lái)交流。

這種體驗(yàn)提醒我們?cè)谌粘；?dòng)中，無(wú)論是與粉絲互動(dòng)、購(gòu)物消費(fèi)或是售后服務(wù)溝通，我們都可能不自覺(jué)地將他人簡(jiǎn)化為功能性角色，忽略了他們的主體性和情感需求。

因此，時(shí)刻自我審視是否將對(duì)方視為“人”，而非僅僅是達(dá)成目的的途徑，至關(guān)重要。

議題三: 理智是否抑制了我真實(shí)的情感表達(dá)?

在一段涉及友情和職業(yè)選擇的糾結(jié)經(jīng)歷中，當(dāng)面臨保持現(xiàn)狀與追求情感可能性的沖突時(shí)，理性考量曾一度占據(jù)主導(dǎo)地位。

然而，在面對(duì)重要的人生決定時(shí)，情感的力量能夠激發(fā)個(gè)體沖破常規(guī)和理性預(yù)期，勇敢追尋內(nèi)心的真實(shí)愿望。

弗洛姆關(guān)于愛(ài)的本質(zhì)的見(jiàn)解強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)與付出的意義，而非僅僅關(guān)注被愛(ài)的需求。

因此，面對(duì)重要的人際關(guān)系時(shí)，我們要學(xué)會(huì)辨別并承認(rèn)情感的真實(shí)需求，敢于承擔(dān)情感風(fēng)險(xiǎn)，從現(xiàn)代社會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)的理性框架中掙脫出來(lái)，回歸作為一個(gè)充滿(mǎn)情感、生動(dòng)真實(shí)的個(gè)體，展現(xiàn)自己為所愛(ài)之人做出奉獻(xiàn)的能力。

這不僅適用于浪漫愛(ài)情關(guān)系，同樣適用在友情、親情以及其他重要的人生伙伴關(guān)系中。

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