在現(xiàn)今的社交應(yīng)用環(huán)境中，用戶往往需要在短時間內(nèi)通過簡短的信息吸引陌生人的注意，鑒于高頻率的互動特點，許多人選擇發(fā)送模板化或標(biāo)準(zhǔn)格式的消息來嘗試建立聯(lián)系。
這一行為正如伊娃·易洛思所比擬的那樣，猶如電話銷售中自我形象的快速推廣。
在這一過程中，由于網(wǎng)絡(luò)世界潛在交往對象的無限性和可替代性，當(dāng)出現(xiàn)任何不如意或不適的情況時，人們往往傾向于迅速切斷現(xiàn)有關(guān)系，秉持著“下一個會更好”的心態(tài)不斷切換目標(biāo)。
這種頻繁且淺層次的接觸及結(jié)束關(guān)系的現(xiàn)象，可以形象地概括為“循環(huán)往復(fù)的淺嘗輒止”。
盡管智能手機讓我們能夠輕易跨越地理距離，將遙遠(yuǎn)的“天涯”變?yōu)橛|手可及的“咫尺”，但與此同時，內(nèi)心深處的孤獨感卻并未因此減輕，甚至有時會在主動尋求獨處與被動承受孤獨之間搖擺。
在《冷親密》一書中提及，現(xiàn)代人在面對愛與親密的需求時，陷入了一種深刻的現(xiàn)代性悖論之中: 既向往深情厚誼，又在理性和情感之間的抉擇中猶豫不決。
這種內(nèi)在的矛盾與糾結(jié)，無形中促使我們在親密關(guān)系中采取退縮態(tài)度，無意間放棄了本可能擁抱的美好幸福，轉(zhuǎn)而在一種看似冷靜實則疏離的情感狀態(tài)中徘徊。
01.現(xiàn)代視角下的情感量化與通約現(xiàn)象
如今社會中，越來越多的人感受到孤獨，并表現(xiàn)出對戀愛的抵觸或疲倦情緒。
有一種觀點認(rèn)為，這與個人主義思想的興起有關(guān)，即個體更加關(guān)注自我價值實現(xiàn)和個人需求的滿足。
在兩性關(guān)系中，雙方都期望獲得對方全面的理解和接納，這種高度的情感契合度增加了建立深層次親密關(guān)系的難度，于是有些人選擇專注于自我成長，而非投入復(fù)雜的情感交互。
進(jìn)一步探究，易洛思的觀點揭示了現(xiàn)代資本社會對情感關(guān)系的“通約化”影響。這里的“通約”指的是將原本主觀、獨特的情感體驗轉(zhuǎn)化為客觀、可衡量的標(biāo)準(zhǔn)。
如同用水溫計將不同的體感溫度量化，職場中普遍的性格測試、能力評估等做法，正是將個體的性格特征和情感狀態(tài)進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化處理，以便于管理和評價。
情感通約的后果在于，人與人之間的親密關(guān)系失去了原有的獨特性，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢赃M(jìn)行理性分析和比較的對象。
當(dāng)感情被當(dāng)作一種可以權(quán)衡利弊、計算成本與收益的商品時，其本質(zhì)特性便被肢解和商品化，如尋找伴侶的需求被細(xì)化為性需求、陪伴需求等具體功能，進(jìn)而催生出搭子文化等現(xiàn)象。
在這種背景下，一部分人可能會覺得，既然自身的大部分情感需求可以通過其他方式得到滿足，那么進(jìn)入一段正式的戀愛關(guān)系反而顯得多余和耗費精力。
然而，韓炳哲在《愛欲之死》中警告，長期依賴同質(zhì)化的社交活動和缺乏深度情感關(guān)系可能導(dǎo)致個體陷入過度自戀的困境，從而忽視了真實人際交往和深厚情感連接對心靈成長的重要性。
因此，雖然表面看來單身生活帶來一時的便利和舒適，但從長遠(yuǎn)的心理健康和人生幸福感角度來看，深度的人際互動和親密關(guān)系仍具有不可替代的價值。
02.自戀情結(jié)的誘惑與困境
實際上，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者尤其容易陷入自戀的漩渦。首先，在多數(shù)企業(yè)主眼中，員工的角色往往是實現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo)的工具。
他們掌控著決策權(quán)，員工們?yōu)榱粟A得賞識與晉升機會，常常不遺余力地迎合和強化老板的意愿與想法。
作為公司的掌舵者，老板需具備強大的信念，面對投資者的質(zhì)疑、批評乃至挫折時，必須建立起堅不可摧的心理防線。
久而久之，在反復(fù)自我確認(rèn)的過程中，他們可能逐漸深陷自己構(gòu)建的理想化圖景，對外界的意見愈發(fā)抗拒，導(dǎo)致權(quán)威不容挑戰(zhàn)，團(tuán)隊內(nèi)部也不再出現(xiàn)有價值的反對聲音。
在這種氛圍下，老板愈發(fā)沉浸于贊美與肯定之中，自戀傾向得以加強，甚至可能在錯誤的道路上固執(zhí)前行，越是努力，越是迷失方向。
在日常生活中亦然，個體在追求與自己相似的圈子和情感認(rèn)同時，常會規(guī)避外界的否定與批判沉醉在網(wǎng)絡(luò)空間中大量正面反饋的溫床。
正如《冷親密》一書所闡述，人與人之間的關(guān)系日益疏離并非源于缺乏共性，恰恰是因為共享的標(biāo)簽和符號過多，導(dǎo)致人們在互相歸類時失去了個性差異。
例如，“名校背景”、“獨生子女”、“健身愛好者”、“南方戶籍”、“巨蟹座”、“MBTI人格類型INTJ”、“擅長烹飪”等等標(biāo)簽，雖被用于彰顯個人特色，但在眾多相似信息的堆砌中,個體反而陷入了同質(zhì)化和標(biāo)準(zhǔn)化的困境。人們在虛擬世界中根據(jù)這些標(biāo)簽構(gòu)筑起對他人的理想化認(rèn)知，但一旦回歸現(xiàn)實生活，這些幻象便瞬間瓦解，再次回到孤獨且自戀的情感狀態(tài)中。
值得注意的是，此處所述的“自戀”不同于健康的“自愛”。
韓炳哲在著作《愛欲之死》中指出，真正懂得自愛的人能明確自身界限，既關(guān)愛自己，又能理解和尊重他人存在的獨立性。
而自戀者的世界邊界模糊，傾向于視周圍人為自我投射的一部分，期待所有人都應(yīng)無條件肯定和贊同自己。
他們在自我的迷宮中漫無目的地漂泊，直至最終沉溺其中無法自拔。
03.三個核心議題
如何避免自戀式人際關(guān)系的桎梏? 以下三個反躬自省的核心議題有助于我們跳出現(xiàn)代社會固化的思維模式，促進(jìn)深度人際交往的發(fā)展:
議題一: 我是否受制于符號化表達(dá)?
在易洛思的觀點框架中，互聯(lián)網(wǎng)時代將人簡化為一系列的語言、文本和象征符號，而我們對人際關(guān)系的理解和構(gòu)建，往往基于這些符號而非真實的身體感知。
面對此現(xiàn)象，我們需要警醒，嘗試在現(xiàn)實生活中親身參與多元情境，如通過不同形式的搭子活動(如觀影搭子、美食搭子、旅行搭子等) ，逐步與同一伙伴深化聯(lián)系，而不局限于單一功能性交往。
透過多次實際互動，突破原有的舒適區(qū)，捕捉那些無法通過數(shù)字化媒介傳達(dá)的微妙情感信號。
正如梅洛-龐蒂的理念所示，充分理解個體的整體性意味著超越感官刺激，實現(xiàn)對生活的整體領(lǐng)悟。
因此，擺脫符號束縛意味著積極投身現(xiàn)實交往，并與少數(shù)幾個伙伴共同累積豐富的共同記憶。
議題二: 我是否充分尊重并理解他人的主體性?
看似簡單但實際上意義深遠(yuǎn)的問題是，我是否真正將他人視為完整的個體。
曾有一個實例表明，當(dāng)我作為信息提供者時，感到自己在某種意義上被對象化為解決問題的工具，而非被當(dāng)作一個具有情感和體驗的人來交流。
這種體驗提醒我們在日?；又?，無論是與粉絲互動、購物消費或是售后服務(wù)溝通，我們都可能不自覺地將他人簡化為功能性角色，忽略了他們的主體性和情感需求。
因此，時刻自我審視是否將對方視為“人”，而非僅僅是達(dá)成目的的途徑，至關(guān)重要。
議題三: 理智是否抑制了我真實的情感表達(dá)?
在一段涉及友情和職業(yè)選擇的糾結(jié)經(jīng)歷中，當(dāng)面臨保持現(xiàn)狀與追求情感可能性的沖突時，理性考量曾一度占據(jù)主導(dǎo)地位。
然而，在面對重要的人生決定時，情感的力量能夠激發(fā)個體沖破常規(guī)和理性預(yù)期，勇敢追尋內(nèi)心的真實愿望。
弗洛姆關(guān)于愛的本質(zhì)的見解強調(diào)了行動與付出的意義，而非僅僅關(guān)注被愛的需求。
因此，面對重要的人際關(guān)系時，我們要學(xué)會辨別并承認(rèn)情感的真實需求，敢于承擔(dān)情感風(fēng)險，從現(xiàn)代社會過于強調(diào)的理性框架中掙脫出來，回歸作為一個充滿情感、生動真實的個體，展現(xiàn)自己為所愛之人做出奉獻(xiàn)的能力。
這不僅適用于浪漫愛情關(guān)系，同樣適用在友情、親情以及其他重要的人生伙伴關(guān)系中。
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