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喜歡獨(dú)處不是病。而且在某種程度上來(lái)說(shuō)，獨(dú)處可以算是一種“治療”。

因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，人們想獨(dú)處，是因?yàn)槠鋬?nèi)心發(fā)現(xiàn)了自己需要給自己的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)以時(shí)間和機(jī)會(huì)去溝通、沖突、協(xié)調(diào)、成長(zhǎng)、退行、整合、分裂。

當(dāng)進(jìn)行了適度的獨(dú)處后，我們往往便能從無(wú)盡的焦慮中，找到解決問(wèn)題的出口。

回顧這些年的經(jīng)歷，我越來(lái)越理解的一件事就是：很多時(shí)候，能夠“不做什么”比起“做什么”來(lái)更加重要。

當(dāng)人在迷茫的時(shí)候，往往是由于對(duì)未來(lái)失去了方向，不知道自己該往哪里去，不知道自己該做什么，這個(gè)時(shí)候，他自然而然的會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生恐慌和焦慮。

基于這種焦慮和恐慌的驅(qū)使，會(huì)令我們本能的想要“做些什么”來(lái)緩解、掩蓋和躲避自己的焦慮。

于是，越來(lái)越多的人會(huì)認(rèn)為，看書(shū)，健身，工作，社交的時(shí)候是在“變好”，繼而在心理上獲得一種“最起碼我是在往好的方向前進(jìn)”的「幻覺(jué)」。

這樣他就能短暫性的有了一個(gè)方向和目標(biāo)，他“好像”就知道了自己往哪兒走，于是就“暫時(shí)”不焦慮了。似乎這樣就能夠確認(rèn)自己的存在，不至于被對(duì)未來(lái)的恐慌所吞噬。

但事實(shí)上，很多時(shí)候，我們并無(wú)法堅(jiān)持這種“向上”。

你一方面“想”追逐這個(gè)目標(biāo)，另一方面又“不想”去做這件事。那個(gè)“想”去達(dá)成目標(biāo)的你就會(huì)很焦慮、很擔(dān)心。這種焦慮往往不僅僅只是由這一件事你沒(méi)有去做所引起的，更多的是因?yàn)槟惚灰环N“如果以后我都是這樣“分裂”的怎么辦？”的心態(tài)所引起的。

而之所以出現(xiàn)這種情況，其本質(zhì)是因?yàn)椤干形凑系淖晕覜_突」。

在心理學(xué)的精神分析學(xué)派中，有“自我”“本我”“超我”這3個(gè)精神結(jié)構(gòu)的相關(guān)詞匯。

“本我”遵從欲望，它往往只想追求當(dāng)下的歡愉，而沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光與對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和分析。

“超我”力圖擺脫欲望，它代表著社會(huì)的道德要求和行為標(biāo)準(zhǔn)，所以它總是和“本我”出現(xiàn)沖突。

“自我”則是這二者的協(xié)調(diào)者和統(tǒng)籌者，它要盡力讓二者不要總是打架而是協(xié)作共進(jìn)。

如果我的內(nèi)在總是這么斗爭(zhēng)下去，我總是沒(méi)辦法得到整合，一直想獨(dú)處下去那該怎么辦呢？

答案是：

如果你相信現(xiàn)在的自己，允許沖突的發(fā)生，允許焦慮的存在，允許暫時(shí)的你無(wú)所事事。那么你當(dāng)下的活力與欲望就能夠自發(fā)的冒出來(lái)，推動(dòng)著你去做很多事情，于是你的焦慮自然而然的就不存在了，而且你會(huì)活的很充實(shí)。

但如果你懷疑自己，你對(duì)于允許自己“平靜的獨(dú)處”這件事不夠放松，那么你的內(nèi)在就是緊張的、瑟縮的，你的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)就沒(méi)有辦法很好的去溝通和沖突，最后你當(dāng)然也沒(méi)有辦法走出迷茫和焦慮。

要謹(jǐn)記：如果你擔(dān)心獨(dú)處使你的情況更糟糕，那很可能是因?yàn)槟阋呀?jīng)習(xí)慣了和自己背離，才變得如此不相信自己。越是這種情況，我們?cè)绞且试S自己去做出一些嘗試，允許自己可以先試著離你的恐慌，你的焦慮更近一些。

也許你只需要能有這么一點(diǎn)點(diǎn)的嘗試就會(huì)發(fā)現(xiàn)：

唯一令你焦慮的，就是你的焦慮本身；

唯一令你恐慌的，也是你始終對(duì)恐慌的逃避。

獨(dú)處是在和自己吵架，和自己和解。

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