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編者注：近日，林生斌事件引發(fā)輿論強烈反響。在此分享一篇文章，主要從這一事件背后的原型層面來談論，希望可以提供另一種視角來看待、反思這一事件及其現(xiàn)象。作者在文中提到：事已至此，我們需要先拋開集體式的情緒上的跟隨和認同，拉開距離來看，這樣或許能看得清楚客觀一些，而清楚客觀可能是對事件中的逝者和生者還有我們這些眾人最大的一種尊重和理解。

七月。

你看，七月這兩個字無論是說出來還是寫出來都那么好看。

我總是那么任性的喜歡著我認為好看的一些奇奇怪怪的東西，比如：一塊一塊的有各種圖案的碎布頭子，一片已經(jīng)有點生硬有點詭異的插簪戴花的古代女子的皮影，一個很大的面目猙獰的跳藏戲用的陶土制的藏飾面具，一面有點抑郁味道的立式帶雕花木框的老鏡子。

我想說什么呢，其實人總是在有意和無意的對外傳達著一種屬于我們個人的概念，成分和質地，以為這些就是那個我，其實事情不是這樣的簡單。

因為意識具有的確定、謀劃，和無意識具有的無序，隨機交織在一起的時候那只是我們的以為，以為的真相和結論大部分都只能淪落為我們的以為而已。

在這個好看而且火熱的七月再添一把火的大概就是林生斌了，這個名字我剛才因為手誤居然打出了“林生病”三個字。今天我們就來說說林生斌，這個人對于現(xiàn)在的我們一點也不陌生，只要有手機，我們和他就能隨時碰見。

談論這個事件之前的幾句話：

沒有在為誰說話，佐證原型時候引用的是現(xiàn)在大眾對此事件比較熱的一些留言，這樣從留言的內容和熱度上可以幫助我們看清事件背后的推動力是什么。

因為民主和文明的到來讓我們現(xiàn)在這個時代處在了一個相對開放的群體時代，這個接力棒的移交一定有內在原因，力量集中在了這里說明另一個地方給不了我們力量了，因為那里有坍塌有失去。

隨著物質的增長我們精神上失去了很多，我們失去了對天地的信任，不相信斑斕樹蔭的后面會有神靈的存在，不相信我們自己心中有個二百萬歲的一個知道很多的原始人，然后到了現(xiàn)在的不相信自己。那么大樹底下好乘涼，我們聚眾取暖，這個模式和我們的傳統(tǒng)習慣大概有關，比如：四世同堂，株連九族等等。

當一個個體踏入到群體這個無意識河流中的時候，我們會被集體無意識帶入到一個原始的狀態(tài)，那是嬰兒和動物的狀態(tài)，嬰兒和動物是不需要約束、不需要負責的，集體力量的壯大讓我們敢于做平時不敢做的事，因為我們知道法不責眾。所以這個時候我們可以將此事當成一面鏡子，看看照出了什么，也可以將此事當成一個夢，看看夢要告訴我們什么，如果這是上帝要讓我們看和演的一場戲，戲的作用是什么。

那么對于主角林生斌是個什么樣的人，我覺得沒法也不該去預設和想象，那不是我們要做的事，我們想要說的是這件事的象征意義是什么。

先對這個事件做一個大概的呈現(xiàn)：

1.2017年著名的保姆縱火案，又因為物業(yè)小區(qū)消防栓沒水和誤認為家中無人而導致對救人的耽誤，導致妻子朱小貞和他的三個孩子全部葬身火海。

2.接下來林生斌注冊了微博@老婆孩子在天堂，開始了對物業(yè)小區(qū)救援失誤的維權上訴，也開始了自己從傷心絕望到積極生活的心路歷程，他為了懷念妻兒，將他們的頭像紋刻在自己的身上，皈依佛門，他做公益，捐助口罩，捐助學校，去福利院孤兒院關愛老人和孩子。這一切全都暴露在大眾的視野當中，這個男人這樣的呈現(xiàn)大家親切的稱呼他：林爸爸。

3.六月最后一天的深夜，林生斌發(fā)微博告訴大家，他已經(jīng)新組建了家庭，現(xiàn)任妻子是一個包容理解他的人，并且有了他們自己的孩子。

4.七月的第一天林遭到了大眾的圍攻。

來看看網(wǎng)絡上對此事件的一些評語：

1.他白天哭墳晚上造人。

2.生于娘家死于婆家，老婆孩子在天堂我在人間娶二房，還有一億存銀行，一分不給丈母娘。

3.他就是個“鎮(zhèn)魂索魄”男，面相兇險。

4.我現(xiàn)在班也不上了，晚上研究風水，白天研究法律，閑暇時間兼職罵林生斌。

5.縱火案不能水落石出，輕則恐懼婚姻破壞家庭和諧，降低夫妻信任，重則同類案件會層出不窮。

以上評語是在網(wǎng)上找出來的點贊比較多的。事已至此，我們需要先拋開集體式的情緒上的跟隨和認同，拉開距離來看，這樣或許能看得清楚客觀一些，而清楚客觀可能是對事件中的逝者和生者還有我們這些眾人最大的一種尊重和理解。

以這樣迅猛的速度一下覆蓋到大眾眼前的事件一定攜帶著某種原型的味道。怎么講，就是一個事件以難以抗拒的能量激起了大家統(tǒng)一的情緒，我們現(xiàn)在經(jīng)歷著的就是打開網(wǎng)絡隨處可見大家對此事件亢奮的情緒，憤怒的情緒，失望的情緒，害怕的情緒。

原型：我們所有人的集體無意識都是相同的，這就構成了我們每個人都具有一個超越個體和集體接軌的共同的心理基底。這種內容和行為的模式是具有普遍性的，比如：人類天生就怕黑，怕蛇，到點就知道找配偶，生育繁衍，然后所有的嬰兒都有一個母親這樣的原型心象存在著，這些都是先于認知早就存在于我們的心靈當中，因為這些都是人類原始祖先積攢的經(jīng)驗。

每個人的生命中都潛在存著無數(shù)的原型，榮格說過，人生中有多少典型的情景就有多少種原型，比如：出生原型，死亡原型，英雄原型，智者原型，太陽原型，人格面具原型，蛇的原型等等。那么我們今天談論的林生斌事件中激活了我們的哪幾種典型原型呢？

一.上帝原型

上帝原型存在于每個人的集體無意識當中，是一種積極的維度，是一種類似父性力量的根本性的存在。

但是，隨著意識對無意識領域的不斷擠壓，我們原始的上帝原型被纏裹上了各種變形的上帝情結，現(xiàn)在卷入此事件中的，和準備卷入的人們，可以回頭看看是否上帝情結正在慢慢爬上心頭。

現(xiàn)在吃林生斌這個瓜的一些人也像是被上帝情結占據(jù)了的人。

上帝是誰？上帝是可以創(chuàng)造世界也可以毀滅世界的，上帝是無所顧忌的，哪怕是死亡。保姆縱火案之后，林生斌登上了神壇，是人們創(chuàng)造了他成全了他把他推向了神壇。

眾人相互合作制造了一個這樣的神圣璀璨的作品，作品被寄予了勵志的內容和美好的希望，然后作品被擺在高處供人們觀看和仰望，可是“作品”現(xiàn)在要自作主張從上面走下來過自己的小日子，這怎么可以？上帝不答應。上帝可以封神就可以毀神，落到現(xiàn)實中，流量和關注度的再次飆高，這次不是成全他成神的可能，是成全他成魔的。

林生斌最后一次微博中說：“我沒有那么好，也真的沒有那么惡”。這句話很落地，可是好像有點來不及的樣子了。

之前林生斌為寺廟吃水捐的一口井，被網(wǎng)友們說成是“鎮(zhèn)魂索魄”井——井深181米，正念倒念都是18，暗含18層地獄，井是八角形，八角有邪，他淘寶店名“潼臻一生”，這里面包含了全家人的名字，也被刻在了井口上，但“潼”變成了“童”，三點水沒了，然后被解讀為要將這四個人壓在井里不給水，永世不得超生。

當然，這個井已經(jīng)被澄清了，是大眾幻想出的惡。

這種惡不是人性的惡，是現(xiàn)在這個暫時聚集在一起的集體臆想出來的惡。這也是來源于我們無意識的幻想。對幻境的創(chuàng)造是原型生成的現(xiàn)實的心理基礎，也是集體心理的需要。

肇嘉（Luigi Zoja）在他的《發(fā)展與罪惡》這本書中說：無視界限的征服依然成癮，無視死亡的存在也成了生命導向的神經(jīng)癥……死亡在意識領域中被驅逐，并因此導致了所有限制性禁忌被摧毀……弗洛伊德對這一過程有清晰的理解，他曾斷言說，人類會把自己轉換為代用的上帝。

人類會把自己轉換為代用上帝，上帝可以讓邪惡的人下地獄，圣潔的人進天堂，按照上帝指引給你的路走吧，那才是一條拯救你的路。

我們身邊一點也不缺乏上帝的存在，我們的父母，老師，領導，朋友包括我們自己，更不缺的是上帝般的手段，我對你的關懷想換回來的是權利，我為你的犧牲想換回來的是你的內疚，我為你的喝彩想換回來的是對你的控制。當我們此刻再去體會大眾一窩蜂的這些舉動的時候，大眾的我們是不是更像是個妄想狂呢。

人們最拿手的防御方式——投射，可以將邪惡投射出去，也可以將美好扔到別人身上，這樣才能保持美好的純粹。這個事件中，林生斌打破了人們給予他的美好圣潔，那么大眾也要打破他。

二.替罪羊原型

替罪羊最早是一種罪孽轉移的原始儀式，是原始人解除自身災難的方式，也是人們無法解決自己內在罪惡的一個辦法。

今年干旱沒有收成，是老天對我們的懲罰 ，一定是我們犯了什么錯，那我們就找一只山羊來替我們受罰，并且要把這只承擔了罪孽的山羊流放到荒野，將這些罪孽歸還給邪靈。我們還會將罪孽轉移在無生命的物件上，比如有些風俗習慣，進門之前拿個小掃把撣撣身上的灰塵，這樣災難會被掃把帶走。除了往動物和物件上的轉移，我們還會將罪孽轉移到人的身上。

林生斌最新一次的微博連發(fā)五條對大眾的回應，大概內容是：1.和現(xiàn)在妻子在一起的時間與之前的家庭沒有沖突。2.自己對于岳父母無論情感還是經(jīng)濟上都是給予了關心的。3.對于大家一直緊追不放的賠償金給了個大概交代。4.喊話大舅哥親情變成了恨。

此刻的大眾會接受他的解釋嗎？當然不會。林生斌這時候無論說什么都是在撒謊。

看看大眾對他最新微博回應的評論：1.最近不見原來是學p圖去了，和岳母聊天截圖p的還不錯。2.說了江湖不見現(xiàn)在又跑出來公關 了。3.別說你年輕的時候是個理發(fā)師，污染了我們這個行業(yè)，你就是個洗頭的。……

不接受的原因是，他早已是被選出來的那只山羊了。

不然誰來承擔人們對妻兒不忠的恐怖，誰來承擔人們自己內心對錢財貪婪的恐怖，誰來承擔人們自己內心那部分壞爸爸的恐怖。

替罪羊讓我們看見了人是有罪的，但因為意識的薄弱承受不了我們自己是有罪的這樣的沖突，只能將此投射到替罪羊的身上，來解放我們自己。

原型得以形成源于內在的驅動力是人類心理的需要，人類把這種心理需求和情感體驗投射于外在物像上形成一種關系，這是一種在無意識狀態(tài)下完成的集體的間接式的迫害行為，在此刻的亂哄哄中，我們感受到的只是一種心理體驗式的高亢飄揚，在意識中并沒有一個清晰和明確的指證。

而對于替罪羊的選擇也是有條件的，一種是殺人騙錢養(yǎng)小三的壞男人，屬于不符合大眾道德準則規(guī)范的人；另一種是優(yōu)秀出眾的人，正好符合林生斌上半場的表現(xiàn)，一個對家人、對大眾忠誠到不應該有自我的“林爸爸”。

墨西哥在收獲的季節(jié)會將當季頭批的收成獻給太陽，為了贖罪或者表達忠心，國王會將自己的兒子奉獻給神靈。好的“林爸爸”會被當作好的祭品供奉給神靈，壞的“林生斌”會被獻給邪靈。

所以對于林生斌，無論他是壞是好，祭壇早已為他準備好，當然這和他自己一路走來也愿意將自己體無完膚的暴露在公眾的眼里不無關系。

我想這種古老未開化的儀式以這種原始意象發(fā)生在我們心靈中的時候，是否象征著我們不能夠處理心中無意識二級內容的展現(xiàn)所產(chǎn)生的一種解決精神問題的手段。

原型只是個有傾向性的空殼子，當遇見合拍的情景模式的時候原型復活，它會以強制性和壓倒性的特質制造出一種病理性的沖突癥狀。

而癥狀正是我們通向治愈之路的一盞燈，所以先前“林生病”這個手誤也不是偶然的。

如果我們能去思考，在這個事件當中，我們的內心被激發(fā)了什么？我們的內心在經(jīng)歷著什么？這也恰恰可以證明原型是具有領悟功能的。

三.阿尼姆斯原型

這里所說的“阿尼姆斯”，是女人自己心中天性就具有的男性的那部分特質，因為人的情感和心態(tài)總是兼具兩種性別傾向的；也包含著女人內心對男性的想象和期望。（與此相對應的，男人內在的女性原型意象，叫阿尼瑪。這里需注意的是，男人也有男人的阿尼姆斯，女人也有女人的阿尼瑪。）

之前林生斌在女性心中是一個對妻兒忠貞不渝的正向的阿尼姆斯心象，而現(xiàn)在他在女性的心中成了一個負向的惡魔般的阿尼姆斯心象。對于這二者的不兼容最終會導致人們認知和行為的偏激和魯莽。

有一個比較血腥的童話故事“藍胡子公爵的城堡”，講的就是一個負向阿尼姆斯的故事。

藍胡子很有錢，女人想嫁給藍胡子，她被城堡，裙子，美食，珠寶打動，對于藍胡子丑陋的外表也可以將就而過，而藍胡子對女人的要求就是要對他百分百的信任，于是他借一次外出的機會試探女人，藍胡子說所有的房間你都可以打開看，唯獨最后第七間你不可以打開看，可是女人偏偏打開了那間不該看的房間，結果看見房間的墻上掛著被藍胡子殺掉的之前的妻子的人皮。

這個故事中的藍胡子就是典型的負向阿尼姆斯的代表，可怕之處不僅在于他的殘忍，還有他的偽裝。

來看看針對這一點大眾的留言：1.有可能是朱小貞發(fā)現(xiàn)了林的外遇，林怕凈身出戶，干脆縱火燒死了妻子。2.不論多久，都要堅持下去，直到把這個涼薄的男人送進去，這個男人和現(xiàn)在的老婆享受的一切都是四條命換來的。（點贊1.8w）3.要徹底查清這個男人，這件事對社會影響太惡劣，本來現(xiàn)在不想結婚的人就多，這事一出，又有多少人不愿意結婚了。4.本來下個月要結婚的，看了林生斌事件，我昨天和男友分手了，男人太可怕了。

從上面的這些留言當中我們已經(jīng)看見這個事件激活了人們內心對負向阿尼姆斯的恐懼。

人們依然是將自己內心男性那部分的惡投射給了外在，因為讓我們接受自己內心的惡太痛苦了，正好林生斌是個符合各項惡的標準的接盤俠。

面對網(wǎng)上一些過于離譜的臆想、猜測及謠言，有人評論說：說實在的，大家不在乎真相是什么，他們只想讓這個人惡得更純粹，發(fā)泄的時候無負擔且占領道德高地。

最后：

落入狂歡集體中的個體為什么會失控，這種失控是自由意志的選擇還是背后有一種無形的力量在推動著我們，這種癔癥式的、集體性的、夾帶著過度情緒的行為模式說明了我們被激活了背后原型的力量。

原型作為集體無意識的核心內容時時存在，人人具有，但我們無法感知，只有在和這個原型匹配的情景中由我們個體去體驗，并且借助于原始意象去感知，這些從無意識深處出現(xiàn)的各種原型，其目的是促使我們的自我反思和對精神力量的重新組合。

這樣我們在眾神的狂歡中才不會丟失自己，這樣才不會辜負邪惡帶給我們的不可言說的神性功能。

七月是一個生長的月份。遠處的你與風并排，離群索居，獨自生長，自生自滅，七月夏安。

逝者安息。

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