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1、人，不能總在Doing（做）狀態(tài)里。

相反，我們既需要Doing，也需要Being（存在/臨在）狀態(tài)。

我這里說的Being，它的意思是從事務(wù)性的世界，以及思考的世界中走出來，然后放空自己，并最終與這個(gè)世界合二為一的存在狀態(tài)。

在這種狀態(tài)中，人是全然安于當(dāng)下的。

于是，壓力、焦慮、思考都被放下了，手機(jī)、責(zé)任、欲望，也都一一放下了，剩下的只有那一個(gè)個(gè)十分具體的時(shí)刻 - 感受湖泊的時(shí)刻、觀看夕陽的時(shí)刻、仔細(xì)端詳一朵花的時(shí)刻……

那這些時(shí)刻里，“自我”也消失了，剩下的只是與萬事萬物融為一體的渾然真實(shí)。

只有Doing（做），沒有Being（存在）的人生，是不完整的的人生。

而只有Being（存在），沒有Doing（做）的人生，是超凡脫俗的人生……

我的周末，一般都會(huì)有一半時(shí)間在Being狀態(tài)中。

2、很多人，對(duì)于美的感知都是囫圇吞棗，就像豬八戒吃人參果那樣，“唰”的一下就結(jié)束了。

但其實(shí)，欣賞美、感受美是人生中極其重要的事。

試想一下，如果世界上各種各樣的美都被你視而不見，或是囫圇吞棗，人生該是多么的枯燥和無聊呢？

相反，如果你能深入的、細(xì)致的欣賞美、感受美，那么你的人生一下子就會(huì)變得豐富很多。

這樣，你就能看到每一種不同樹葉的美，能夠感受到暮靄晨昏的美，一年四季不同的美，還有光影的美......

這樣的結(jié)果就是：雖然你的人生長(zhǎng)度沒有改變，但你人生的厚度卻一下子增加了很多，于是你的人生質(zhì)量一下子就提升了。

何樂而不為呢？

3、時(shí)隔幾年，再次去杭州爬“頭龍頭”，我覺得輕松許多。

為什么？

原因在于：我爬山時(shí)一直都是正念狀態(tài)。

也就是把所有注意力都放在了去覺察自己的呼吸和腳步上，每一步都與呼吸配合，同時(shí)將注意力都放在呼吸與步伐上。

一步吸氣，一步呼氣，就這樣不斷循環(huán)。

當(dāng)我感到有些累時(shí)，就有意識(shí)的加深自己的呼吸，放緩呼吸的頻度，這樣腳步的頻度也就相應(yīng)降了下來。

這樣上山，真的不累；相反，我覺得它很像是練氣功，舒適而平穩(wěn)。

當(dāng)你把注意力全部放在當(dāng)下正在做的事情上，全身心的投注其中時(shí)，既不會(huì)氣喘吁吁，也不會(huì)疲勞，更不會(huì)覺得難受。

這個(gè)道理，不僅可以運(yùn)用在爬山上，還能運(yùn)用在工作和生活中。

那么，你平時(shí)的精力和注意力，是放在了哪呢？

是放在了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路到底有多崎嶇、多陡峭或多艱難上，還是放在了你每一個(gè)當(dāng)下的步伐和呼吸上？

前者，會(huì)讓你筋疲力竭，早早放棄。

后者，會(huì)讓你充實(shí)平穩(wěn)舒適，并最終有節(jié)奏、有韻律的達(dá)到目標(biāo)。

不知道，你選擇的是哪一種？

4、允許自己，很重要。

在情緒低落的時(shí)候覺察到情緒的低落，然后并不勉強(qiáng)自己走出來，也不去尋找原因，只是帶著覺察，在那低落的情緒里待一會(huì)兒，甚至待一天，這就是允許。

等從情緒中走出來后，可以再去覺察更深層次的原因，以增進(jìn)對(duì)于自己更深入全面的了解……

5、先去思辨。

先思辨帶來的問題是：頭腦習(xí)慣于判斷和分類，習(xí)慣于判斷好壞和對(duì)錯(cuò)，于是就會(huì)制造一系列的對(duì)立。

但其實(shí)，很多對(duì)立都是頭腦想象出來的，它們并不真實(shí)。

如果帶著這些去做體驗(yàn)和實(shí)踐，就會(huì)影響效果，你會(huì)放不開、放不下。

但是，如果反過來，先放下頭腦，直接進(jìn)行體驗(yàn)和實(shí)踐，就會(huì)發(fā)現(xiàn)視野變得廣闊起來，會(huì)有很深很真切的體會(huì)。

這時(shí)，如果你再回歸頭腦，進(jìn)行思考、總結(jié)、提煉和升華，就會(huì)成為非常好的理論、方法論或領(lǐng)悟。

6、探索不同維度的合一，比如心神合一、身心合一、天人合一、物我合一。

它們各有各的重點(diǎn)，比如：

心神合一，想要做到，其重點(diǎn)在于傾聽內(nèi)心的聲音，尊重她，支持她，幫她一起實(shí)現(xiàn)她的Calling（召喚）。

身心合一，想要做到，其重點(diǎn)在于能夠隨時(shí)進(jìn)入正念狀態(tài)，以及盡可能多的保持正念狀態(tài)。

天人合一和物我合一，想要做到，其重點(diǎn)在于從人類中心以及自我中心的習(xí)慣與視角中抽離出來，忘我沉浸。

7、有些人，終其一生都在糾結(jié)自己是否在做自己的選擇，即他們的行為究竟是自主的，還是受外部因素或自身某種強(qiáng)大力量控制的。

其實(shí)，能夠糾結(jié)就說明已經(jīng)清楚的知道，自己的很多選擇都不是由自己自主做出的。

但其實(shí)，真實(shí)情況卻是，大多數(shù)人都不會(huì)糾結(jié)，因?yàn)樗麄冎皇亲匀欢坏碾S波逐流、遺失了自己……

8、“大多數(shù)人通常只擅長(zhǎng)小部分事情，在其他大部分事情上做得非常糟糕。我就只在產(chǎn)品創(chuàng)意和產(chǎn)品銷售方面比較有優(yōu)勢(shì)，而在大多數(shù)方面就非常差。

我的體質(zhì)生來就適合舉重和投擲，事實(shí)上也正是如此，但我一直沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。我嘗試過游泳，但看上去像只快要淹死的猴子；我嘗試過打籃球，但看上去像個(gè)石器時(shí)代的野人。這之后，我才成為了一名搏擊手，并且一舉成功。

相比之下，修補(bǔ)盔甲上的所有裂口，不如發(fā)揮自身的強(qiáng)項(xiàng)更有效，也更有趣。

選擇是利用強(qiáng)項(xiàng)的倍增效應(yīng)，而不是持續(xù)改進(jìn)弱項(xiàng)，后者最多也不過是達(dá)到中等水平。集中精力充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，而不是總?cè)?duì)弱項(xiàng)修修補(bǔ)補(bǔ)?！?/p>

這是《每周工作四小時(shí)》的作者莫里斯寫的。

這段文字與我一直強(qiáng)調(diào)的天賦優(yōu)勢(shì)理念完全一致。

一個(gè)被眾多卓越者檢驗(yàn)過的真理，很多人卻不相信，天天呼哧呼哧的彌補(bǔ)弱勢(shì)，把自己的天賦扔在一邊，偏要用盡全力才能讓弱勢(shì)達(dá)到60分，試問這一生怎么可能過得好？

9、“勿予我所欲，而予我所需?！?/p>

在這個(gè)世界上，有太多人都在幫你滿足欲望，為你提供并不那么需要的大牌包包、汽車、首飾.......

但其實(shí)，最該過問的是你內(nèi)在的、靈魂中的深層需要，比如勝任、自主、聯(lián)結(jié)、愛、自由......

當(dāng)滿足了它，你的生命力才會(huì)得到真正的綻放。

那時(shí)，才能叫做Live Lively（活生生的活著），否則只能叫做Survive（只是活著而已）。

10、我們每個(gè)人都有各種各樣的問題、缺陷、痛苦、陰暗面和失敗，如果我們總在試圖隱藏它們，最終的結(jié)果就是極其內(nèi)耗。

事實(shí)上，不完美正是我們?nèi)祟惿儆械墓残灾弧?/p>

完美并不是，這個(gè)世界上根本就不存在完美的人，甚至我們都沒有辦法就“完美”這個(gè)詞給出一個(gè)一致性的定義。

可是，遺憾的是，我們都不喜歡承認(rèn)自己的不完美，相反，我們費(fèi)盡心力去遮掩那些不夠完美的地方，試圖把自己打造成一個(gè)完美的人。

這樣做的結(jié)果就是非常內(nèi)耗。

11、只有內(nèi)在放松，才能下得去。

我喜歡這種感受，也喜歡這種哲學(xué) -  放松，不抗拒，臣服，徹底的臣服。

對(duì)我來說不僅是身體的練習(xí)，也是人生的修習(xí)。

12、人們往往認(rèn)為，一個(gè)人想要的，就是他所需要的，但其實(shí)，這是對(duì)人類需求這個(gè)概念的誤用。

按照馬斯洛的觀點(diǎn)，人類需求是一種有機(jī)狀態(tài)，無論是生理上的還是心理上的，這種需求必須得到持續(xù)滿足，人類才能保持健康，否則就會(huì)導(dǎo)致功能失調(diào)。

勝任、自主和聯(lián)結(jié)，正是人類的基本需求。

然而，人們通常講的對(duì)金錢和名譽(yù)的需求，相比之下可以說根本不是需求。它們可能是奢求或欲望，可能是一個(gè)人參與各種人生活動(dòng)的強(qiáng)有力的推動(dòng)因素，但卻不是人類的基本心理需求。

于是，很多人的痛苦就產(chǎn)生在這里：一方面，忽視自己內(nèi)在的基本需求，另一方面，又一味追求外在欲望的滿足。

前者，至關(guān)重要，卻被忽視了；后者，欲壑難填，卻在始終追求。

這樣，怎會(huì)不痛苦？

13、“自我認(rèn)知”是獲得內(nèi)外成功的四大基石之一？

其中一個(gè)很重要的原因是：自我認(rèn)知就意味著人格的整合。

通過自我認(rèn)識(shí)，人會(huì)變得更加整合，與自己內(nèi)在的真實(shí)存在（也就是說，與自己內(nèi)在的偏好、需求、深層熱情、核心價(jià)值觀等）更加緊密地聯(lián)系在一起。

而整合的人，自然能夠活出更好的人生，而非撕裂的人生。

相反，無法整合的人，則會(huì)始終處于各種各樣的內(nèi)在與外在沖突中，很難獲得平靜喜悅的狀態(tài)。

14、當(dāng)出現(xiàn)情緒時(shí)，可以試著用情緒作線索，然后問自己兩個(gè)問題。

首先，我沒有得到什么，從而讓我有了這個(gè)情緒？

其次，我真的需要這個(gè)東西嗎？

因?yàn)榍榫w往往標(biāo)志著我們目前的狀態(tài)與我們秉持的某種標(biāo)準(zhǔn)之間的差異。

15、“你們要進(jìn)窄門。因?yàn)橐綔缤觯情T是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”——《圣經(jīng)：新約馬太福音》。

在這個(gè)世界上，愿意走窄門的永遠(yuǎn)是少數(shù)，而絕大多數(shù)人，都選擇了寬門……

他們寧可不斷在急功近利的心態(tài)中，一次次撞的頭破血流，也不愿耐下性子、夯實(shí)基礎(chǔ)，去走“窄門”……他們寧可在盲目的方向中，或是隨波逐流，或是跟隨風(fēng)口，也不愿意耐下性子，進(jìn)行系統(tǒng)性的自我認(rèn)知和自我覺察，找到屬于自己的方向和路徑......

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