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工作時間是既定的成文規(guī)定，而假裝加班往往被視作向權(quán)力順從的信號。到點(diǎn)下班，意味著你秉持著對制度的信仰，而非對權(quán)力的盲目崇拜，這會讓掌權(quán)者陷入極度恐慌，擔(dān)憂局勢失控。本質(zhì)上，這是制度與權(quán)力、服從與掌控、個體與集體之間的一場博弈。我真正想深入探究的，是這背后最根本的邏輯脈絡(luò)。

加班文化的盛行，與國民性有著千絲萬縷的聯(lián)系，而國民性實(shí)則是文化慣性長期作用的結(jié)果。

我們的文化慣性，是儒學(xué)思想歷經(jīng)幾千年，借由科舉制度發(fā)展到極致后所形成的路徑依賴。高考“一考定終身”如此，考公考編的熱潮亦是如此。

在漫長的歷史進(jìn)程中，科舉制度作為古代社會選拔人才、節(jié)制門閥、推動社會階層流動的關(guān)鍵機(jī)制，對國民性的塑造產(chǎn)生了不可磨滅的影響。它通過一套標(biāo)準(zhǔn)化的考核體系，將“學(xué)而優(yōu)則仕”的路徑固化下來。為了在這條道路上走得更遠(yuǎn)，一代又一代的讀書人付出了巨大的心血，錘煉出了高度的紀(jì)律性、頑強(qiáng)的意志力以及對既定規(guī)則的極致執(zhí)行力?？陀^上，這為國家輸送了大量具備行政管理能力的人才，也強(qiáng)化了社會的向心力與秩序感。然而，任何一種制度在強(qiáng)調(diào)某些特質(zhì)時，必然會在無形中抑制另一些特質(zhì)的發(fā)展。在科舉制度下，對經(jīng)典的闡釋有標(biāo)準(zhǔn)答案，對權(quán)力的遵從是基本要求，這在培養(yǎng)服從性和執(zhí)行力的同時，也在一定程度上削弱了獨(dú)立思考和大膽創(chuàng)新的能力。當(dāng)路徑依賴形成，社會和個體只能在既定框架內(nèi)尋求最優(yōu)解，而不敢去挑戰(zhàn)框架本身，敢于質(zhì)疑突破的批判性思維和創(chuàng)新能力便受到了抑制。當(dāng)然，這并非是要全盤否定歷史，而是試圖理解這種文化慣性是如何形成的。

讓我們再把目光拉回到“到點(diǎn)下班”這一行為上。在制度明確的情況下，按時上下班本就是理所當(dāng)然的事情。但有時，這一行為卻會觸動某些管理者的敏感神經(jīng)。員工到點(diǎn)下班，表明他是一個信奉制度而非迷信權(quán)力的人。他在規(guī)則范圍內(nèi)完成了自己的工作，然后坦然地行使自己的權(quán)利。然而，在一些權(quán)力欲膨脹的管理者眼中，這會被解讀為不積極、不投入甚至不忠誠的信號。他們更希望看到的是，即便工作已經(jīng)完成，員工也要假裝加班，以表達(dá)對權(quán)力的敬畏和順從。當(dāng)一個員工嚴(yán)格遵守制度，而不是通過討好來獲取權(quán)力者的青睞時，這就挑戰(zhàn)了權(quán)力上位者的潛在控制欲。權(quán)力除了制度賦予的合法性外，還常常依賴于一種非制度化的、基于個體影響力和被管理者自覺服從的氛圍。一個完全按照規(guī)則行事、不為權(quán)力意志所左右的下屬，會讓習(xí)慣了掌控感的領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生一種局勢失控的恐慌。因?yàn)檫@意味著，他的影響力僅局限于制度框架之內(nèi)，而無法延伸到對個體時間和精神的掌控。這正是我們的文化歷史因素在現(xiàn)代組織管理中的體現(xiàn)。

如果一種文化長期強(qiáng)調(diào)集體秩序、等級服從以及對權(quán)力的遵從，那么即便在現(xiàn)代企業(yè)制度下，這種心理結(jié)構(gòu)和行為預(yù)期依然會存在。對上級，管理者期待下級“懂事”“會來事”；對下級，他們又會不自覺地將服從性視為一種可貴的品質(zhì)。當(dāng)然，我們不能將所有要求員工努力工作的領(lǐng)導(dǎo)都簡單地歸結(jié)為權(quán)力欲作祟。合理的績效要求、對工作進(jìn)度的考核，是任何組織發(fā)展的必要條件。關(guān)鍵在于區(qū)分，這種考核是基于規(guī)則下的共同目標(biāo)，還是基于對個體時間和意志的掌控，以及是否是對權(quán)力的刻意維護(hù)。我們既需要科舉時代傳承下來的堅(jiān)韌不拔的意志力和高效的執(zhí)行力，也需要與現(xiàn)代社會相匹配的創(chuàng)新精神、批判性思維以及對個體權(quán)利的尊重。但路徑依賴所形成的影響有一個顯著特點(diǎn)，即這是一個巨大的結(jié)構(gòu)性問題，你我作為個體都難以撼動。這也是你我作為“打工人”的無奈之處！

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