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為什么一生都需要自制力？

我先問你一個問題：什么是道德？

和所有的行為特征一樣，理解道德的起源需要一個進(jìn)化的視角，考慮到生物和文化的進(jìn)化。

大量研究表明并描述了幼兒復(fù)雜的道德本能，包括太小而無法融入社會的嬰兒。嬰兒表現(xiàn)出同理心、公平正義，具有判斷人類行為是“好”還是“壞”的能力。

比如靈長類動物學(xué)家弗朗斯德瓦爾(Frans  de  Waal)研究了共情的本能基礎(chǔ)，為我們的近親——黑猩猩等動物的共情行為提供了令人信服的證據(jù)。黑猩猩也為年長或較弱的成員提供食物，而不期望互惠。黑猩猩和其他猿類安慰那些受傷的猿類。

道德可以理解為一種自然特征，它以本能和情感為基礎(chǔ)，由理性塑造，在激烈的社會環(huán)境中不斷發(fā)展。理性和嚴(yán)格的批判性思維是我們在發(fā)展社會過程中最好的工具。

但人的本能還有另一面：貪婪的欲望。欲望是一個物體、個體或活動的情感沖動動機(jī)。當(dāng)一個人被貪婪的欲望占據(jù)時，攻擊性也就產(chǎn)生了。如果進(jìn)行侵略，社會就會被摧毀。因此，需要建立共識，以確保社會的運(yùn)行。

涂爾干認(rèn)為，道德在傳統(tǒng)上被稱為社會的“集體良心”或“道德共識”。所以道德是集體構(gòu)建的，不是個人構(gòu)建的。道德是團(tuán)結(jié)社會的情感紐帶，也培養(yǎng)了對社會的義務(wù)或責(zé)任感?，F(xiàn)代社會保障人權(quán)、個人自由、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和道德進(jìn)步以及社會平等。我們現(xiàn)在回答第二個問題：你為什么需要一輩子的自制力？首先，討論問題的基礎(chǔ)是發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的專家認(rèn)為正常人應(yīng)該具有控制沖動的能力。

基本上，我們可以將所有活動分為以下兩組：

1.我們想要的：我們想做一些有趣的、令人愉快的事情；

2.需要的東西：我們需要做其他費(fèi)時又無聊的事情，但從長遠(yuǎn)來看，會產(chǎn)生巨大的正面影響；

有時候你想要的和你需要的是矛盾的。比如，一個孩子想要的是玩電子游戲，而社會需要的是上學(xué)。

但是如果每個孩子都去玩游戲，誰去上學(xué)，誰努力？因此，我們必須控制自己，為社會創(chuàng)造更大的價值。

弗洛伊德在《性學(xué)與愛情心理學(xué)》中說，簡而言之，我們的文明是建立在對個體本能的壓制之上的。每個人都必須做出一定的犧牲，比如放棄對權(quán)力的渴望，放棄自己人格中的攻擊性和仇恨。之后文明產(chǎn)生，社會實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)財富和精神財富的共享。

沃森在《行為主義》中寫道，我能武斷地說我們的文明是建立在“不”和許多戒律之上的嗎？以順從的方式生活在這個文明中的個人必須學(xué)會遵守這些戒律和“不”字。負(fù)面反應(yīng)必須盡可能建立在心智健全、智力健全的狀態(tài)下，不涉及強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。比如兒童少年不能在馬路上玩耍，不能在車前奔跑，不能和陌生的貓狗玩耍，不能向馬跑過來站在馬腳下，不能用武器指著人，有染上性病或生私生子的危險；他們不應(yīng)該做我能提到的成千上萬的其他事情。

我自己的想法是，一個人的一生是一個社會化的過程。無論什么時代，我們都理解社會規(guī)范、社會道德和社會禁忌，加強(qiáng)自我控制和管理，構(gòu)建我們的和諧社會。如果人的成熟是用社會化來定義的，那我們能說不成熟的人考慮自己想要的，成熟的人考慮自己需要的嗎？不成熟的人做事有欲望，成熟的人做事有責(zé)任。

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