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作為當代咸魚代表大隊的一員，日常狀態(tài) just be like：家里躺、宿舍躺、工位躺……

然而，當面臨一些特殊情況，例如：在升學或求職的考試和面試中、在初來乍到的新環(huán)境里、在一些不裝B說不過去的social場合……，就不得不"支棱起來"，努力偽裝成"大佬"示人，否則可能錯失咸魚翻身、成為人生贏家的大好良機。

然而，“一次成敗論大佬”靠譜嗎？

學堂君曾經(jīng)一度認為，只要自己能打一場驚艷全場的漂亮仗，就能在他人心中種下“我是大佬”的種子，從此立足江湖，成為傳說。

但相應地，學堂君也會夸張地以為，只要自己不小心搞砸了一次，就會永遠被釘在恥辱柱上，再也抬不起頭，其他人一定會在心里暗暗瞧不起自己……

學堂君也許并不是一個人，自古以來大家都崇尚“以成敗論英雄”，似乎人們總是傾向于認為別人會以一次成功或失敗來評判自己。

但本文想告訴你，事實也許并不是這樣。你有一餐沒做好，沒人認為你是一個壞廚師；同樣地，如果你提了一個好的idea，也沒人認為你是一個天才。

我想象的“別人眼中的我”準確嗎？

總之，想要成功偽裝成別人眼中的大佬，我們就必須首先弄清楚——他人究竟如何評判我們？

這十分重要，但人們是否能準確評估這一點呢？

個體對他人如何評價自己的認識，在心理學中被稱為“元知覺(metaperception)”。

1902年，Cooley提出的「鏡像自我」理論認為，自我只有在社會互動中才能產(chǎn)生，其中想象起到重要作用。他用“鏡像自我”來說明元知覺的形成，共包括三個方面[1]：

（1）個體想象自己在他人面前的形象。

（2）個體想象他人對自己形象的評價。

（3）上述兩方面結(jié)合便產(chǎn)生自我感受或自我知覺。

大量研究發(fā)現(xiàn)，這種想象往往與他人真實的觀點并不一致，即人類的元知覺具有不準確性。

元知覺需要人們“將自己放到別人的腦袋中進行思考”，但人們關(guān)注和思考他人觀點和相關(guān)信息的動機和能力較為有限。

在動機層面，社會互動中的人們常常會把注意力聚焦在“自我展示”上，而忽略他人的想法。比如在演講時，我們往往看重的是自己是否將準備的稿子流暢地講出來，如果卡殼了或者中間有幾句忘記講了，就會覺得別人一定也看出來了，但臺下觀眾其實根本不知道稿子是怎樣的，也不會將其作為基線進行評判。

在能力層面，元知覺不可避免地會受到自我觀點的“暗中操控”。比如低自尊的人往往對自己的整體評價是偏消極的，就算別人對他們的評價是中性或積極的，他們?nèi)詴A向于認為別人對自己的評價也是消極的。

總而言之，無論我們多么努力地去“想象”他人的觀點，都仍然是一種以自我為中心的“以己度人”，導致我們的元知覺總會出現(xiàn)這樣那樣的偏差。

別想多了，一次成敗不足以論大佬

元知覺的夸大暗示效應

如上所述，雖然人類的元知覺并不準確，但我們卻從未停止過“揣摩他人心思”這項心理活動。

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出的“戲劇理論”（也稱作印象管理理論）認為，社會交往就像戲劇舞臺，每個人都在扮演某個角色、演出系列的節(jié)目。

當個人出現(xiàn)在他人面前并進行“表演”時，總是企圖控制別人對自己形成的印象，期望竭力維持一種與當前社會情境相符合的形象，以確保他人對自己做出良好的評價[2]。

心理學研究發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：人們總是表現(xiàn)出一種夸大的元知覺暗示效應(overblown implications effect, OIE)，即在社會交往中，“表演者”往往會夸大“觀眾”對于自己一次表現(xiàn)賦予的意義。

正如本文一開始提到的，你自己沾沾自喜的某次“超高水平的表演”，別人可能并不會放在心上，也并不會就此認定你就是“大佬”；而你眼中自己的所謂“糟糕透了的表演”，別人大概也不會就此給你打上“菜鳥”的標簽。

這可能是由于我們以為的他人對某種特質(zhì)的定義，與實際上他人對該種特質(zhì)的定義之間存在差異。

舉個例子，我想讓別人覺得我很“聰明”，我就會思考，其他人究竟怎么評判一個人聰不聰明呢？我應該如何在行為中表現(xiàn)出來呢？

我猜想其他人可能認為，聰明的人擁有更強的邏輯推理能力和記憶能力，比如能解答復雜的數(shù)學推理題，記得元素周期表中118個元素的順序……那么，我會盡量在行為上去貼合“我以為的他人的評判標準”。

但事實上：

一種特質(zhì)的多種表現(xiàn)很少能在一次行為中就被觀察到（例如，數(shù)學考試可能涉及很多邏輯推理，但卻很少涉及對記憶能力的考察，因此數(shù)學考試的成績好并不足以說明一個人聰明）。

并且特質(zhì)本身和特質(zhì)的具體表現(xiàn)之間也不是完全對等的，與特質(zhì)相關(guān)的行為在不同情況下會表現(xiàn)出差異（例如，我這次數(shù)學考試考了滿分，一種情況是我本身的數(shù)學能力很強，另一種情況是我恰好以前做過相似題型或者不會做的題目都蒙對了。換一個時間，換一張考卷，結(jié)果可能就天差萬別）。

看到這里，你可能會想：“以上的道理其實人人都明白呀！” 但一旦做起來就不是那么回事兒了。

研究發(fā)現(xiàn)，我們通常會主觀地“放大”自己與特質(zhì)相關(guān)的具體行為的代表性[4]。人們的心思會完全聚焦在自以為的失誤和高光時刻上，促使那些不具代表性的時刻在腦海中浮現(xiàn)——

比如，“完了完了，我烤壞了這箱餅干，別人一定會認為我是個壞廚師！”or “我這箱餅干烤得太完美了，別人一定會認為我是個非常棒的廚師！”

但所謂“當局者迷，旁觀者清”，其他人卻并不傾向于這樣認為，因為他們知道，僅憑少量信息和線索還不足以下更廣泛的定義（"我只知道他會烤餅干，而不知道他是不是一個好廚師"）。

Epley等人給出了一個形象的比喻：“音樂家在音樂會中錯過了一個關(guān)鍵音符，但仍然能擊中無數(shù)其他的音符”。

遺憾的是，人們往往意識不到這種偏差，那些被我們自己放大并無限回味的高光和失誤，都不足以決定別人對我們的看法。這就導致我們常常在誤以為“穩(wěn)了”的面試中喜提59分，在誤以為“完了”的場合中獲得驚喜。

結(jié)語

當今時代，好像每個人都在被裹挾著前進，我們在人生的每個階段都在不斷地被不同的人評價和篩選，似乎每一次考試、每一次社交，我們都會被貼上一個個標簽，這讓我們在每一次機會面前都過度惶恐和焦慮。

但現(xiàn)實經(jīng)驗和科學研究都表明：元知覺是不準確的，無論我們?nèi)绾握J真準備、努力把握看上去能決定命運前程的機會，也有可能會失誤。但那沒關(guān)系，人生很長，成功與失敗都不是“一蹴而就”的。

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